黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(ji胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么é)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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